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埃及的神話傳說導言

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神話故事導讀:
埃及是世界上文明起源最早的國家之一,也是非洲最早開化的國家,非 洲的神話傳說主要以埃及神話傳說為主。 埃及位于非洲東北部的尼羅河下游,地處地中海南面的平原地帶,那里 土地肥沃,水源充足,物產豐富,人民勤勞,這為古代文明的產生創造了有 利條件。

    埃及是世界上文明起源最早的國家之一,也是非洲最早開化的國家,非 洲的神話傳說主要以埃及神話傳說為主。

    埃及位于非洲東北部的尼羅河下游,地處地中海南面的平原地帶,那里 土地肥沃,水源充足,物產豐富,人民勤勞,這為古代文明的產生創造了有 利條件。約公元前三千年左右,埃及建成了古代最早的統一王國,隨著國家 的統一,文字產生,埃及的象形文字成為世界上最早出現的文字之一。有了 文字之后,埃及人又學會用蘆桿蘸了調和著膠汁的煙墨,在一種“紙草”上 書寫文字,于是留下了世界上最早的紙草文獻。紙草因質地脆弱,不能久存, 因而很多都腐爛,裂開,只有保存在金字塔里的部分紙草留了下來,古埃及 的神話資料便是由這些藏在金字塔里的紙草文獻傳下來的。

    在古埃及文明中,金字塔是法老統治權力的象征。埃及法老們在世時便 為自己興建豪華墓地金字塔,金字塔越是雄偉,越表明法老的權威。同時埃 及人相信人的一生不僅只有生前,還包括死后,只有這樣,人才能死后進入 天堂,人的靈魂才能長生不死,所以法老們紛紛興建金字塔,為自己建立起 想象中的神圣天堂。在古埃及,歷代法老還被視為神的化身,人們把法老當 作天神、地神、太陽神,把埋葬他們的金字塔視為神的永久居住所,因而一 些法老甚至被人刻成雕像放在神殿里供人崇拜。也許正是因為埃及的神權與 法老的王權密不可分,那些記載神話、歌頌眾神的詩歌、箴言等紙草文獻才 被作為法老的陪藏品埋入金字塔中,以表示神與法老同在。

    如果金字塔是埃及古老歷史的象征,那么矗立在金字塔前著名的獅身人 面像則是埃及文明的見證。現存最著名的獅身人面像是在基澤法老哈夫拉墓 前一尊石雕像,多少年來,正是這尊雕像,伴隨著埃及走過了一個又一個世 紀,經歷了一代又一代歷史,如今它雖是百孔千瘡,幾度風化,卻依然挺立, 傲視群雄。也正是這尊雕像曾引起多少西方人的憾慨,因為這使他們喚起對 自己古老歷史的回憶。傳說古希臘神話中也有一個長著女人頭、獅子身,帶 有兩支巨翅的怪物,人的叫他“斯芬克司”。在忒拜城的傳說中,曾提到俄 狄浦斯為救城民勇破斯芬克司之謎,拯救了忒拜城的故事,所以當西方人來 到獅身人面像前,都對它十分親切。

    然而,埃及的獅身人面像雖有著與古希臘神話中斯芬克司相同的形體, 但他們的人面卻不是女人,而是戴著條紋頭巾,前額刻有烏萊(即神蛇,法 老與神的守護者)的國王的面孔。哈夫拉金字塔前的斯芬克司像,其面貌完 全具有法老哈夫拉的肖像特點,可見,無論是金字塔,還是守護金字塔的獅 身人面像,都集中體現了法老至高的威嚴。如今這一切雖已成為了過去,但 那留存下來的古跡被埃及人民視為了國寶,并成為埃及歷史、文化及宗教信 仰的紀念碑。有趣的是,至今在獅身人面像兩爪間的一塊花崗巖石碑上還記 載著一個有趣的傳說。那是在古埃及吐特摩斯第四年輕時,他尤愛出外打獵, 有一次他來到距哈夫拉金字塔不遠的沙漠打獵,中午休息時,他倒在了獅身 人面像前睡著了,然后他做了一個夢,夢見神來到他身邊,預言他將來要做 國王,并吩咐他把獅身人面像打掃干凈。他醒來后果然按神的旨意做了,還 讓人在獅身人面像周圍修了一道高墻,以防石雕被風沙侵蝕。他的行為得到 神的贊揚,后來吐特摩斯第四真的成了古埃及偉大的國王。這雖是一個歷史 傳說,但它充分體現了埃及神祗在人的心目中的重要地位。

    古埃及的文學與國家政治的發展有著密切的聯系。歷史上古代埃及王國 大致經歷了早期王國時期、古王國時期、中王國時期和新王國時期,其文學 的發展也在各王國時期有所反映。在神話方面,我們所知較早的資料是約公 元前 3000~2600 年的早期王國和古王國時期的《金字塔書》,這是一些刻在 金字塔墓壁上的禱文和大臣墓地的碑銘,上面記載了許多神話故事,相傳它 們是由早期埃及文明的中心赫利奧波利斯的僧侶們撰寫的。中王國時期,文 學有了很大發展,出現了許多詩歌、神話故事、民間傳說、勞動歌謠等。到 新王國時期,文學得到更進一步的發展,神話文學自成體系,因而出現許多 對神和法老的頌歌,這時期,最有名的是約公元前 1580~1350 年間出現的《亡 靈書》,它是一種寫在長卷紙草上的各種禱文、頌歌和咒文,內容多是歌頌 神或法老的歌詞,祈求法老、帝王們永存的禱文,還有一些驅除惡魔的咒語。 其實早在古王國時期,在法老的陵墓中便有了各種符咒,后來在某些中層階 級的死者之棺中也發現了各種宗教符咒,歌頌死者,求其永生等。到新王國 時期,由于宗教的發展,人們更加重視對死后人生的安排,于是對死亡之神 的解釋也更加完善,尤其是人們對奧西里斯這位冥國之王的崇拜逐漸重視, 使所謂的冥府眾神的故事系統化、完整化。《亡靈書》便是這一變化的產物, 它實際上是專門放在石棺里供亡者閱讀,給亡靈指導的書,它能幫助死者對 付冥國的審判,避免各種不幸,以便亡者幸福平安。現在《亡靈書》包括二 十七篇頌歌,上面記載了許多神話和民間故事,它是我們了解古埃及神話的 重要資料。此外,這時期還留下了歌頌太陽神的一首頌詩:《阿通太陽神頌 詩》,阿通是太陽神拉的另一神名。據歷史記載,在埃赫那通國王統治時, 曾一度奉阿通為唯一的太陽神,這首詩是古埃及頌詩中的名篇,它熱情歌頌 了埃及最偉大的神靈——太陽神,生動表現了古埃及人民渴望征服自然、改 變社會的心情。

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